“Njihuni me Horën e Arbëreshëve”, është një nismë në rrjetet sociale e krijuar për të  prezantuar trashëgiminë e jashtëzakonshme kulturore, monumentale, të identitetit dhe ushqimit, verës të Horës së Arbëreshëve. Në faqen në facebook  “Hora” ka nisur një rubrikë e re që synon njohjen i historisë së “Horës së Arbëreshëve”.

Në këtë episod do të parë është botuar një shkrim interesant nga Profesor Giuseppe Chiaramonte.

“Në krishterimin mesjetar, në një nivel zyrtar, popujt nuk u njohën si etni, por sipas përkatësisë fetare.

Prandaj dallimi midis grekëve dhe latinëve korrespondon me përdorimin liturgjik të greqishtes ose latinishtes. Një dallim tjetër: Lindor dhe Perëndimor dhe, së fundmi, Ortodoks dhe Katolikë.

Perandoria Romake Lindore dhe, më vonë, Perandoria Osmane, megjithëse në të vërtetë multi-etnike, i konsideronin subjektet (miliet) si Latinë, Romakë / Rumë, Myslimanë / Muslimanë, Hebrenj.

Termi “albanòi”, duke zëvendësuar ilirët, haset për herë të parë në Anna Comnena. Kjo e fundit ankohet për prishjen e tyre me grekët, me të cilët ata kishin sunduar fatin e Perandorisë në Isopolitikë.

Ndër fuqitë që, ndërkohë, kishin gdhendur një territor brenda Perandorisë Lindore, ne përfshijmë Venecian.

Një nga fushat e saj ishte Peloponezi, ku grekët dhe shqipfolësit jetonin krah për krah dhe ndërronin të dy gjuhët. Sidoqoftë, shumë dokumente dëshmojnë se Venecia preferonte shqiptarët më shumë se grekët, sepse i konsideronte ata më besnikë për mbrojtjen e gurëve të saj themelorë.

Edhe emri mesjetar i Peloponezit rrjedh nga shqiptari / mënyra, që do të thotë mora, nga ku vjen Morea.

Pushtimi i Ballkanit (ish Gadishulli Ilirik, pastaj Romània dhe më pas Rumelìa dhe Ballkani) ndërhyri në faza të ndryshme, popullsia shqiptare e Jugut (toschi) dhe ajo e Morea (arvaniti), u largua masivisht nga rajoni dhe u strehua në Mbretërinë Jugore: Napoli dhe Siçilia.

Regjimi i atëhershëm në fuqi i bëri emigrantët të perceptojnë si Grekë, pasi ata nuk ishin Latinos.

Ky rezultat mund të jetë arritur gjithashtu për shkak të tre elementeve të mëposhtëm:

– refugjatët kishin një ritual tjetër në liturgji, por gjuha e përdorur ishte greqishtja;

-dallimi midis grekëve dhe latinëve para-ekzistonte në Siçili (mund të shikoni Letrat e Gregorit të Madh dhe tre-ndarja etnike e Norman Regnum Siciliae);

– zotërit feudalë, në zotërimet e të cilëve ishin strehuar refugjatët, ishin kryesisht kishtarë.

Si të tillë, ata privilegjuan dallimin fetar dhe i quajtën grekë.

Shkrimtarët e çështjeve siciliane, nga Fazello e tutje, dhe dokumentet noteriale, sidoqoftë, flasin për “graeci seu albanenses” (grekë dhe shqiptarë). Të dy termat tregojnë, nga njëra anë, dallimin zyrtar për sa i përket krishterimit, nga ana tjetër, vetë-vetëdijësimin identitar të refugjatëve si Arbër.

Në nivelin popullor, megjithatë, emrat ishin të ndryshëm:

“koka e grecut”, e cila është një frazë me “caveza d’arnaut” (kokë shqiptare), e përdorur nga hebrenjtë e Spanjës për shqiptarët, tregon natyrën e tyre kokëfortë, ose të vendosur në ruajtjen e gjuhës dhe traditave të tyre; ose fjalë si “gjegjé, duke futur pikëpyetjen dhe gjegje? = hai sentito? (a keni dëgjuar?); jartù, nga mënyra e të thënit, eja këtu, e konvertuar në eja rtu = vjeni qui.”

Hora e Arbëreshëve

“Hora e Arbëreshëve” fillon në pjesën e fundit të qytetit të “Piana degli Albanesi”(Hora e Arbëreshëve) dhe shtrihet deri në Merrughat, në territorin e Santa Cristina Gela, në kufirin me Marineo.

Ajo është e mbyllur midis Kazaghot, maleve Kumeta (al Kumajt), Maganoce, Leardo dhe Rossella / Turdiepi, në jug-perëndim. Nga lartësitë e Mëndrës dhe Muzakjës, Costa Marcione, Firrjati, Baghatelet, Guri i Korvit dhe Sëndahstina, në lindje.

Ne nuk e dimë si u nda ky territor në periudhën romake dhe bizantine, ndërsa nga dokumentet normane ajo ndahet midis qytetit të Palermos dhe qytetit të Jato. Impluvio dhe kufiri i përbashkët Belice Destro.

Pjesa që ka të bëjë me Palermon i jepet Kryepeshkopit të Palermos më 12 shkurt 1095 me privilegjin e “Grand Count Roger”.

Në 1182, Mbreti William II, il Buono, i dha pjesën që lidhej me Jato-n Dioqezës së Monreale të sapo krijuar. Piana e Kryepeshkopit shtrihet edhe në këtë pjesë.

Thuhet se më parë zona ishte menduar si “Lugina e Ferrit”.

Ndoshta për shkak të intrigave të pyjeve dhe furçave pas rraskapitjes së forcës punëtore të kolonëve arabë, ose për shkak të pranisë së humnerës së tmerrshme të Honit.

Me vendosjen e Arbëreshë në pjesën malore të zonës Monregalese, konglomerati i kasolleve, së pari, dhe shtëpive, më vonë, u quajt “Casale dei Greci” nga administrata e kryepeshkopatës. Ndërsa pjesën tjetër e quante Kazallot / Kazallonë.

Duke lëvizur vendbanimin më poshtë, në pjesën fushore fillon dhe flitet për “Casale de la Piana”.

Kur administrata feudale pushoi (1812) dhe në funksion të lindjes së komunave në Siçili (1 janar 1818), administrata Bourbon u kërkoi zotërve feudalë emrin dhe stemën që t’u caktoheshin bashkive të ardhshme.

Për konsideratat e mësipërme, Kryepeshkopi-baron tregoi emrin e “Piana dei Greci”.

Ky emër, pra, bëhet zyrtar për Komunën e re. “Piana dei Greci” tregohet në pjesën e poshtme të stemës komunale, ndërsa shqiponja dy krenare që shohim në qendër është e rrethuar nga mbishkrimi “Nobilis Planae Albanensis Civitas”.

Kjo kontradiktë e dukshme duket se u ka shpëtuar studiuesve, duke lënë hapësirë ​​për shumë rindërtime dhe shpjegime, shpesh tendencioze, si në Itali ashtu edhe jashtë saj (Greqi).

Kryepeshkopi ende arsyeton në aspektin zyrtar të krishtërimit, Jurors dhe foran Vicar për sa i përket përkatësisë etnike.

Nga ana tjetër, S.P.Q.A. (SENATUS POPULUSQUAE ALNANSIS) dhe N.P.A.C. (NABILIS PLANAE ALBANENSIS VIVITAS) i gjejmë të impresionuar tashmë në veprat arkitekturore publike.

Konfuzioni midis ritit grek – i cili sot duhet të quhet bizantin – dhe grekut etnik duhet të hidhet poshtë, ashtu si duhet të hidhet poshtë ekuivalenca ortodokse, greke dhe bizantine.

Termi bizantin, i përdorur për herë të parë në mes të shekullit të tetëmbëdhjetë për të treguar një fazë të gjuhës greke, më në fund na ndihmon të shohim Arbëreshët si shqiptarë të lashtë të Italisë, dhe Kishën e tyre si Bizantine-Arbëreshe (jo më Greke dhe madje as Bizantine – Grek apo Greko-Bizantin!)

Kështu njiheshin zyrtarisht nga Vjetari Papnor, i Zef Giuseppe Chiaramonte.