Dy profesorë shqiptarë me veprimtari në Spanjë dhe Mbretërinë e Bashkuar, bashkëautorë të artikullit të publikuar nga media australiane “Mercatornet. com” mbi Covid-19.
Shkencëtari Arben Merkoçi, drejtues i Grupit të Nanobioelektronikës pranë Universitetit Autonom të Barcelonës dhe Dr. Gëzim Alpion, Profesor i Sociologjisë pranë Universitit të Birmingham-it, kanë ndarë mendimet e tyre mbi pandeminë nga aspekti social dhe teknologjik.
Shkrimi:
Sfida e Covid-19 Në solidaritetin njerëzor
Njerëzimi është përballur me rreziqe ekzistenciale që nga kohëra të lashta. Rreziqe të tilla janë dy llojesh: të jashtme dhe antropogjenike.
Jo çdo gjeneratë është e ekspozuar ndaj një ngjarjeje potenciale asgjësimi. Gjenerata jonë u përball me një skenar “doomsday” (një nga personazhet më vdekjeprurës në librat amrikan) gjatë Luftës së Ftohtë si rezultat i kërcënimit të armëve bërthamore.
Pavarësisht kërcënimeve të tilla, ne kemi ende për të zhvilluar një vetëdije të qëndrueshme për fatin tonë të përbashkët, të lidhemi në mënyrë efektive me të dhe të sillemi më me përgjegjësi ndaj njëri-tjetrit. Megjithë mijëra vjet civilizime, për speciet tona, “solidariteti”, një koncept me të cilin studiuesi arab Ibn Khaldun u kap në shekullin XIV, mbetet një koncept ‘tribalist.
Pikërisht ky është rasti që shihet edhe nga këndvështrimi depërtues, por jokonkluziv i Max Weber mbi kategoritë e grupeve njerëzore dhe thirrjet përçarëse “Trumpeske” për ta bërë këtë ose atë vend “të shkëlqyeshëm” në kurriz të të gjithë të tjerëve, përfshirë “të huajt” brenda. Kultura, ligjërimi fetar – përfshirë atë të besimeve prozelitizuese – letërsia, arsimi dhe gjithçka që ushtron një ndikim të përjetshëm në zhvillimin tonë, shpesh është drejtuar kryesisht drejt nxjerrjes në pah të asaj që veçon dhe jo asaj që bashkon anëtarët e racës njerëzore.
Mentaliteti “Ne”dhe “Ata” i mishëruar në antikitet nga dikotomitë ‘Greko-barbare” u mbajt gjatë gjithë Epokës së Artë të Islamit përmes diskutimit mbi superioritetin e Orientit mbi Oksidentin . Qytetërimi modern gjithashtu ka luajtur një ndikim të dëmshëm në këtë drejtim.
Pavarësisht origjinës dhe arritjeve të tij të Humanizmit të Rilindjes, Iluminizmi siguroi një ‘arsyetim’ ideologjik për kolonializmin si barrë e një njeriu të bardhë ’, duke zëvendësuar kështu polaritë e vjetra me ato të reja, po aq përçarëse, si epitomë në atë që e quan Edward w. Said, Orientalizëm. Mendimi iluminist gjithashtu hapi rrugën për shfaqjen e eugjenikës, forma më e neveritshme e racizmit shkencor.
Mjetet e kufizuara të komunikimit në të kaluarën përcaktuan vetëdijen e ulët për ekzistencën tonë të ndërlidhur, veçanërisht kur përballen me ngjarje kataklizmike. Shfaqja e gazetave moderne në mesin e shekullit të 17-të, e ndjekur nga shpikje të tjera që rezultuan në atë që Daniel J. Boorstin i referohet si Revolution Revolucionit Grafik ’, forcoi potencialin e lidhjes njerëzore në nivele të paparë.
Që atëherë, speciet tona janë përballur me një pandemi globale dhe po ndiqen nga një kërcënim shfarosës i bërë nga njeriu. Gripi Spanjoll i vitit 1918-1920 besohet të ketë infektuar rreth gjysmë miliardë njerëz, ose një e treta e popullsisë totale të botës në atë kohë si pasojë humbën jetën nga 21 deri në 39 milion persona.
Pas shpërthimit të dy bombave atomike mbi Hiroshima dhe Nagasaki në 1945, holokausti bërthamor mbetet një rrezik i qartë dhe i pranishëm jo vetëm për njerëzit por edhe planetin Tokë.
Kryesisht falë fuqisë së filmit, që nga atëherë njerëzit kanë zhvilluar një magjepsje morbide me skenarët e Armagedonit. Prodhime të shumta kinemaje shërbejnë si kujtesë e vazhdueshme e ndjeshmërisë sonë ndaj forcave përtej kontrollit tonë (Deep Impact 1998) dhe katastrofave të bëra nga njeriu (Outbreak 1995, Contagion 2011). Duke ndjekur gjurmët e filmave horror, një zhanër që lulëzoi gjatë Luftës së Ftohtë duke projektuar frikën e Perëndimit në lidhje me përhapjen bërthamore dhe përhapjen e ideve komuniste, bllokuesit e asgjësimit të Hollivudit që nga fillimi i viteve 1990 (Dita e Pavarësisë 1996, Mars Sulmet! 1996, Armageddon 1998 ) janë po aq të shtyrë ideologjikisht.
Larg qëllimit për të krijuar një vetëdije të re në lidhje me bashkimin e racës sonë monogjeneze dhe fatin e përbashkët të prekshëm të saj, qëllimi kryesor i prodhimeve të tilla është të nxjerrin në pah rolin shpëtimtar ’të SH.B.A.-ve në një botë mono-superfuqi.
Një shekull pas gripit spanjoll, megjithë paralajmërimet e shumta për koronavirusin, në fillim të vitit 2020 ne u gjetëm plotësisht të papërgatitur për tendosjen e tij më të re. Covid-19 ka ekspozuar si asnjëherë më parë jo vetëm brishtësinë e SH.B.A.-së (një nga vendet më të prekura si për sa i përket infeksioneve dhe vdekjeve), por edhe dobësinë e civilizimit perëndimor.
Një pandemi me madhësi të tillë ka shtruar shumë pyetje për gjendjen e njeriut në përgjithësi vendin dhe rolin e shkencës. Këtu janë disa nga çështjet që ende kanë nevojë për përgjigje. Pse ndodhi Covid-19? A janë njerëzit fajtorë për të? Sa kohë do të vazhdojë të ndikojë në jetën tonë? A mund ta ketë parë shkenca që po vinte dhe çfarë po bëhet për të përmirësuar dhe zhdukur virusin? Çfarë mësimesh mund të mësohen për të shmangur skenarë të ngjashëm? A duhet të rimendojmë se si veprojmë dhe lidhemi në të gjitha fushat e veprimtarisë njerëzore?
Kjo pandemi është shkaktuar nga një virus që ndryshon nga ato të mëparshëm. Sipas gjetjeve të botuara në revista shkencore prestigjioze, virusi filloi brenda popullatës së kafshëve përpara se ai të transmetohej te njerëzit që ende nuk duhet të zhvillojnë imunitet ndaj tij.
Këtu janë disa nga avantazhet dhe vështirësitë me të cilat përballet komuniteti shkencor në këto periudha sfiduese.
Njohuritë dhe teknologjitë tona për të studiuar dhe kuptuar viruset janë më të përparuara se kurrë më parë. Nanoteknologjitë po luajnë një rol veçanërisht të rëndësishëm si në aspektin e aplikacioneve diagnostikuese ashtu edhe ato terapeutike
Pavarësisht nga përparimi i bërë deri më tani, nevojitet më shumë punë për të përdorur shkencën dhe teknologjinë në mënyrë më efektive në ofrimin e zgjidhjeve për sfidat e paraqitura nga një pandemi si Covid-19. Nga njëra anë, situata aktuale ka zbuluar rolin jetësor të shkencës në adresimin e një krize të këtij serioziteti dhe madhësie.
Nga ana tjetër, kjo pandemi ka ekspozuar edhe shkallën në të cilën shkenca mbetet e dobët. Kjo është një nga arsyet pse komuniteti shkencor u kap pa u përgatitur për të ofruar zgjidhje urgjente për sfidat e paraqitura nga pandemia. Ne jemi duke paguar kolektivisht çmimin për ulje të fondeve të kërkimit në të gjithë botën e zhvilluar.
Niveli i paparë i globalizmit shpjegon pse koronavirusi përhapet kaq shpejt. Po aq e rëndësishme në këtë drejtim është roli i mjeteve konvencionale të komunikimit, veçanërisht mediave sociale, në përhapjen e informacionit për Covid-19. Në një botë ku dallimi i asaj që është e vërtetë dhe ajo që është e rreme është bërë gjithnjë e më e vështirë, ku liderët dhe qeveritë e zgjedhura dhe të pazgjidhura shpesh sillen dhe veprojnë në të njëjtën mënyrë, dhe ku interesat ekonomikë dhe politikë vazhdojnë të përplasen, kjo pandemi në mënyrë të pashmangshme ka rezultuar në një përhapja e teorive të komplotit që shkojnë nga çmenduria deri te çuditshmet. Të gjithë këta faktorë duhet të ndikojnë në parandalimin, diagnostikimin dhe terapinë.
Covid-19 ka ekspozuar sesa bashkëpunim dhe koordinim joefektiv i komunitetit shkencor janë për momentin. Për më tepër, pandemia ka zbuluar të meta në komunikimin midis qeverive dhe ekspertëve shëndetësorë. Kjo shpjegon mesazhet e paqarta që publiku marrin për natyrën e virusit dhe si të mbrohen nga ai. Ndonjëherë, vendimet për distancën që njerëzit duhet të mbajnë në publik, kush dhe ku të veshin maska dhe doreza, gamën e barnave që mund të përdoren ose të shmangen (p.sh. ibuprofen), dhe pikëpamjet kontradiktore për simptomat e koronavirusit duket se përcaktohen nga axhendat politike dhe përcaktori ekonomik sesa këshillat e ekspertëve mjekësorë.
Muajt e fundit kanë parë një përhapje në letrat e botuara me nxitim në lidhje me Covid-19. Pavarësisht nevojës për zgjidhje urgjente, revistat shkencore duhet të sigurojnë që botimet të kalojnë një proces të fuqishëm të rishikuar nga kolegët. Shenjat e hershme janë që mësimet po mësohen. Lancet, revista mjekësore më e njohur në botë, për shembull, tani ka tërhequr një studim që lidh ilaçin anti-malarial hidroksilklorina (HCQ) me rritjen e rrezikut të vdekjes dhe parregullsisë në ritmet e zemrës te pacientët Covid-19.
Situata e koronavirusit ka bërë që brezi ynë të ndërgjegjësohet gjithnjë e më shumë për nevojën e krijimit të forcave të detyrave pandemike. Organe të tilla janë efektive, megjithatë, nëse ato drejtohen nga shkencëtarët.
Në momentet e krizës globale, departamentet e pandemisë janë thelbësore në mbledhjen e shkencëtarëve, politikanëve dhe investitorëve. Ato janë gjithashtu të dobishme në shkëmbimin dhe verifikimin e të dhënave, duke dhënë rekomandime për trajtime të sugjeruara dhe ndërlidhje me kompani farmaceutike të cilat përfundimisht luajnë një rol të rëndësishëm në prodhimin e ilaçeve dhe vaksinave efektive.
Pandemia e vazhdueshme na ka mësuar që mënyra jonë e jetës nuk mund të merret si e mirëqenë dhe të ekspozohet mirëqenia jonë e brishtë ekonomike. Këto kohë testimi kanë treguar gjithashtu se sa njerëz elastikë janë përballë telasheve. Shembuj të sakrificave të jashtëzakonshme dhe solidaritetit janë regjistruar në të gjithë botën.
Në frazën e tij të famshme nga viti 1624, “Për kë bien kwmbanat”, poeti dhe predikuesi anglez John Donne theksoi se ne kurrë nuk jemi të plotë vetë, dhe se me secilën vdekje një pjesë e njerëzimit vdes. Tre shekuj më vonë, E. M. Foster ripwrtwriu thirrjen e Howards End pwr t’u lidhur.
Mbijetesa jonë si specie varet nga mënyra sesi ne lidhemi dhe jemi të përfshirë në njerëzim. Në këto kohë sfiduese, ne kemi nevojë për t’u lidhur në mënyrë më të efektshme me qeniet njerëzore në të gjithë botën, duke u siguruar që askush, afër shtëpisë ose në vende të largëta, nuk harrohet.
